當代靜坐醫學之父...小林參三郎〈連載完結篇 〉
秋雁已南飛，寒蛩鳴蝍蝍，人生感華年，恍如晨霜疾，幸逃釜斤伐，全我散橒質，意遠与世偏，道爾遑敢逸，立身當自謙，守心期勿失。.........民國8年‧蔣維喬
單板橋
橫亙在頭重溪上
溪水清澈見底
橋靜靜地
以無言
連結田野的兩端....................田心里的單板橋
想起了小林參三郎的事蹟，就使我想起了20年前與小林參三郎院長之女小林みとリ及與橫山慧吾院長一段相互來往的往事，一晃就20年了。當年承蒙提攜指導，至今難忘。
西元1863年，日本文久3年10月，小林參三郎誕生于日本兵庫縣加東郡東條村。
小林參三郎若還在世，今年144歲，當然，他是過世的前輩先哲了。
明治16年，小林參三郎已是20歲的青年，獨自一人到了東京，向松本順先生學習醫術5年，明治23年，西元1890年，27歲時留學美國專攻外科醫學，後在夏威夷醫院任職，以腦部手術，帝王切開術聞名。
明治42年，西元1909年，日本京都之東寺的佛教第一個慈善醫院，名為濟生醫院開設，小林參三郎擔任院長職務。當時小林參三郎46歲。當年日本京都的的濟生醫院，其意義相當於後來我們的慈濟醫院。
13年後，西元1922年，小林參三郎59歲，陸續完成『生命的神秘』、『自然的名醫』、『生命之力』三本丹田呼吸靜坐療法巨著，在日本春秋社出版。
順帶一提當時的時代背景，日本正處于明治維新以後的時代巨變，東西文化新舊大衝突的戲碼正在日本如火如荼的展開，各種政治社會主張全數引進日本，一如五四運動時的中國，九流十家激烈駁火。以英美為中心的西方資本主義經濟正處于通貨膨脹的週期循環，英美股票市場欣欣向榮，享受了人類歷史少有的繁榮富庶，德國則慢慢進入超級通貨膨脹的週期導致國家社會主義透過國會選舉掌握政權，參三郎1922年出版生命的神秘一書7年以後，1929年華爾街股市一夕崩盤，英美經濟進入通貨緊縮的週期，紐約街頭曾經見不到現金，，15年後民國26年西元1937年7 月7 日盧溝橋事變爆發。18年後1940年日本攻擊珍珠港。
1945年戰爭結束，戰後人類經濟則一直繁榮到1999年。而1999年前10年由雙C高科技帶動的繁榮富庶是在通貨極度緊縮的背景之下，與1929年前10年繁榮富庶的背景完全相反。也因此使得波浪理論掌門人Robert Prechter的千年立論鎩羽而歸。但，波浪理論是有彈性可修正的，仍不失為萬世經典。價值非凡。千年立論還是正確的。
西元2000年後人類社會逐漸擺脫長達20年通貨緊縮的週期，邁向次一個不可知的康達契夫通貨膨脹週期。在所有的經濟循環裡，通縮通脹是最重要的週期循環，也是最深不可測的。從1980年開始到1999年的通貨緊縮，其前一個小週期是從1970年開始，也就是民國60年代約10年的通貨膨脹，當年歷經兩次中東戰爭，美國股票市場長期上下大幅震盪整理，許多經濟學者曾懷疑資本主義社會是否會因此結束。而西元60年代則是因為越戰引起的繁榮富庶...............〈FED主席搭直昇機撒美鈔〉
在通貨膨脹的年代裡，農產品如小麥黃豆棉花蔗糖稻米肉牛豬暔、銅鐵鉛錫鎳銀金等金屬與原油毫無關係，一樣會大漲，其因果關係絕非我們所知的如此單純，不得不千千萬萬謹慎深思熟慮之。若加上氣候變遷和凱恩司學派世界貨幣財政政策的因素，將使人不寒而慄了。〈西元70年代只有貨幣問題，現在除了貨幣供給問題以外還有氣候變遷問題以及信用被超級擴張問題，極端M型社會問題，若是理論正確.................〉
閒言表過，言歸正傳：
京都
在日本小林參三郎對醫學和社會學的卓越貢獻，請大家參閱本篇附錄關西大學相關的學術研究論文，本文聚焦的中心是小林參三郎在靜坐醫學的真知灼見對人類福祉及歷史的深遠影響，研究其驚人的洞察力預見力和實踐力後，以約100年後的人類晚輩來推溯當時的時空背景，模擬小林參三郎的心理感情及思想過程，除了驚為天人以外不知要以如何的詞藻來表達形容這位令人肅然起敬的人類先哲。
擁有這樣的生命力的年輕醫生和大醫院院長，一定身強體健精力過人吧？事實正好相反，一如日本合氣道的祖師植芝盛平，岡田靜坐法的祖師岡田虎二郎，小林參三郎自幼即被神經衰弱和胃腸病所苦，長期患有失眠、胃酸過多、便秘、精神憂鬱、悲觀、感情敏感等身心症狀，作為一個醫生及大醫院院長，小林參三郎試遍了各種藥物和養生法都無法見效。
如果您現在也在身心上遇到困擾和困難，請不要難過，更不要灰心喪志，看看這些世界級的偉人，他們可不比我們輕鬆，美國的林肯總統一生幾度破產，也曾被憂鬱症纏身多年。
在日本京都工作生活的小林參三郎，其忙碌是可想而知的，再加上身體體弱多病，其生活的困難也是可想而知的，此時，小林參三郎夫婦聽說岡田虎二郎宏揚靜坐法的消息，引起了她們的好奇心，抱著姑且一試的想法，先由小林信子夫人千里迢迢，從關西的京都來到東京，向岡田虎二郎學習丹田呼吸靜坐法。
說到小林信子夫人，又不得不要手舞足蹈比手畫腳一翻了：
『在日本文學史上，《枕草子》和《源氏物語》並稱平安時代之文學雙璧，極受尊崇。作者清少納言將其近侍皇后的宮中見聞和體會，以隨筆形式記述，包括皇室生活、男女之情、人生體驗及山川花草等，皆以敏銳而優雅之筆抒寫，引人入勝，日本學界推許為隨筆文學之典範嚆矢。』〈 見木馬文化 博客來〉
《枕草子》這樣的一本書，您知道嗎，約100年前就在倫敦出版了，翻譯者正是小林參三郎之妻小林信子夫人，小林信子夫人的英文造詣還有她那細膩豐富的內心感情世界，就不難想像了，尊稱她為一代才女一代俠女仍嫌不足。
在京都的生活是忙碌的，不只是作為一位醫生夫人的天職，還有院長要承擔的瑣碎行政事務，濟生醫院的創建，財務上也是捉襟見肘的，小林參三郎經常要四出張羅，跟隨小林院長多年，信子夫人深知他事事追求完美的個性，再加上他的身體不是很好，在檀香山還差點因為患病與世長辭，信子夫人很捨不得離開京都，讓丈夫離開自己的視線沒能親自照顧。
當夜，信子夫人輾轉反側，前塵往事不斷浮現，在美國的日子，在倫敦的歲月，回國以來的種種，他們夫妻是如此的鶼鰈情深，從未分離過。
『作為一位醫者的信念，20歲立志學醫至今卻醫不好自己的身體。一定要效法唐朝的鑒真法師，廣學各種醫術，測試各種醫療方法，就是雙目失明也不改其志，如此才能自度度人，作為一為名實相符的醫者。』
小林參三郎如此堅定的意志和話語不斷迴繞在腦際，是的，千餘年來，日本醫者的腰間都配戴著鑒真法師的小小遺相，以感懷法師雙目失明5次東渡日本對日本醫界的貢獻。
『既然小林參三郎有這樣的志願，卻又無法遠離京都，不管多麼不捨，我也要代夫完成志願才對。』
這樣想著....想著.....看著身旁熟睡的丈夫信子夫人才安然入睡。
東京
東京，是信子夫人的故鄉，她在這裡度過了快樂的童年和少女時時代，明治19年7月15日誕生於東京市本鄉區東片町，明治37年畢業於東京女子高等師範學校附屬女學校，翌年2月18歲在夏威夷與小林參三郎結婚。
日暮里也算是東京重要的地標之一，並不難找，找到了日暮里，找到了本行寺，信子在這裡見到了岡田虎二郎，聲名如雷貫耳的岡田虎二郎。
當時的岡田虎二郎門下記名弟子超過數萬人。
『每天夙興夜寐巡迴東京70餘道場指導靜坐的他，應該是華服華廈華車，弟子前呼後擁氣派非比尋常吧？岡田虎二郎會不會是高不可攀呢？』
信子帶著一絲絲的忐忑不安。
事實正好完全相反，站在信子夫人前面的是平易近人的岡田虎二郎，借住在日暮里本行寺的簡陋禪房裡，家徒四壁沒有一件是值錢的東西，穿著如同鄉里鄰居，巡迴道場指導學員不是用走路的就是搭乘地下電車，名震天下的岡田虎二郎竟然是孓然一身，卻每天喜孜孜地與弟子談論丹田呼吸談論生命之道。
『靜坐之道首在人格的成全，治病健康在其次。』
『不要在心外更求聞名利養。』
『真正享樂的生活不是金銀財寶，而是對自然的無限親愛和感懷。』
這就是岡田虎二郎言行一致的教導。
『王陽明的知行合一、致良知、心即理學說，是從靜坐中參悟而來，朱熹晚年眼病才開始靜坐為時過晚，漢詩的生命意境很高，也與參禪靜坐關係匪淺，要讀漢詩可先讀蘇東坡的詩文。』
岡田虎二郎這在本行寺的靜坐會上這樣說。
說起朱熹王陽明的歧異，說起中國的鹅湖大辯論，乃是宋明理學家唯心論唯物論的世紀大決戰，到底是『尊德性』的唯心論還是『道學問』的唯物論才是正統的儒家精髓，在宋明兩代長期征戰爭論不休。
一如孟子所說的『天下之言，非歸楊〈雅典主義〉則歸墨〈斯巴達主義〉』，無巧不成書，那時的歐洲正在進行一場改變人類歷史的大辯論......文藝復興運動，其波瀾狀闊，比起宋明理學大辯論只有過之而無不及。啟蒙運動及工業革命繼文藝復興運動後繼續展開，現代國家於焉相繼誕生。日本先我國西化現代化，我國的現代思潮大多輾轉得自日本，譬如『哲學』『哲理』『主義』這樣的辭彙和觀念就非我國所固有，而是來自日文，所以說是西學東來，我國的西方現代學說來自日本。
日本大化革新當然是吸收唐朝文化，日本人的姓氏是很有趣的，譬如小林的祖先必是住在小樹林的旁邊，橫山的家族來自山邊〈橫看成嶺側成峯，遠近高低不相同〉，豬牧的家是養豬的大戶人家，馬場的家一 定是牧馬成群，依此類推。而美國的SMITH家族則是鐵匠出身，BUSH家族必是住在矮樹林密佈的田野中。
上述那段宋明歷史公案，即使是在中國，能深入了解的人也不是很多，遠在東京的岡田虎二郎卻能信手拈來，如數家珍，而他的背景是留美的農業學者，並非漢學家，因為丹田呼吸靜坐法所創造出來的心靈敏銳度，真是不可思議，不可思議呀！
黑白陰陽二元對立所創造出來的太極圖，永遠在人類歷史的舞台中不斷重複巡迴輪轉。
『道可道，非常道，名可名，非常名，有名〈太極〉，天地之始，無名〈無極〉，萬物之母，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。』.......老子‧道德經
『禪』、『道』就是要超越黑白二元對立，從太極回歸無極，回歸於『一』，回歸於『0』，從複雜回歸單純。岡田虎二郎的教導雖然聚焦於大和民族，要改造日本民族的體格和人格，其心靈境界實在已經超越了種族的藩籬，而進入了浩瀚無垠的生命領域。靜坐之學即為生命之學。不分人種。不問人種。
超越黑白二元對立的天下第一旗手，就非莊子莫屬了，莊子的智慧和領悟，超越當代數千年，難怪他只能每天到河邊看看小魚兒，然後問問小魚兒『你快樂嗎？我很快樂。』
數千年來，禪與道流傳著太多的神秘和秘密，因為神秘和秘密，造成了知識界和社會的許多騷動和困擾。很多歷史的社會動亂都跟這樣的神秘和秘密有關。如果國科會中研院能以國家資源將神秘和秘密現代化知識化，就能造福國人，造福人類。避免很多社會的動亂和不安。
當時的岡田虎二郎如日中天，如果他想做甚麼事情，會有甚麼做不出來的事情呢？然而，岡田虎二郎身體力行，樹立了言行一致的典範，樹立了一代哲人的人格典範，比起世界通神學會的克里西那穆提並不遑多讓。可是像岡田虎二郎這樣的人世間能有多少呢？
佛教的唯識宗自唐三藏後不知為何突然失傳，作為公認的NEWＡＧＥ導師之一的克里西那穆提，一如塞斯和巴夏，復興了唯識宗的神髓，功勳卓著，丹田呼吸法則是連結了禪宗和道家，邱長春作為成吉斯汗的國師，全真教的理論是公開的，不知甚麼原因，全真七子的第一步修練方法卻是祕傳的，岡田虎二郎卻能破解千年之祕，進而超越名利，對人類社會自然是功業彪炳了。說他很ＮＥＷ AGE也是對的。
丹田呼吸法是一座單板橋，連結了古老的天地洪荒和未來的星際心靈星際文明，連結了馬車和幽浮，連結了科學和信仰，連結了心靈和物質，連結了禪宗和道家，連結了東方和西方，連結了台灣和日本，連結了日本和中國，連結了文藝復興和宋明理學，連結了科學實證和哲學玄學..........他是統合的，統整的，他是一個圓，能避免片面和偏頗。所以必將成為人類未來理想烏托邦新社會的新主流價值。
達文西、史威登堡、牛頓都修練過全真派的九陽真經，不過，人類歷史上卻沒有人真能練成長生不老的仙丹妙藥，那是一種信仰，無法以科學實證的信仰。秦始皇漢武帝也只能空歡喜一場。即使秦始皇焚書坑儒、漢武帝將煉丹術士腰斬於市能稍解一代天驕的心頭怒氣，卻也不能改變甚麼事實。
西方人九陽真經怎麼也練不成卻因此發明了冶金術和火藥，現代化學的始祖正是我們道家術士的煉丹術。最厲害的要算史威登堡了，史威登堡的心靈學問知識，超越當代人太多太多了，德國的唯心論大哲學家康德為了他，寫了一本『通靈者之夢』，離題太遠久此打住。
難怪古墓派的小龍女寧願老死古墓不出古墓修練玉女心經。金鏞的小說還真是有趣。
《梔子比眾木，人間誠未多。於身色何用，與道氣傷和。紅取風霜實，青看雨露柯...........................》
小林信子默念兒時背頌的唐詩。
信子夫人不由得想起了江戶時代的白隱禪師，想起了白隱禪師的著作『夜船閒話』，他們兩人一樣都是世間少有的奇男子，面對這麼一位岸然聳立的人間典範岡田虎二郎，信子夫人不禁在心裡暗暗讚嘆！
終信子夫人一生，到87歲與世長辭的前一刻，信子夫人都為繼承丹田呼吸靜坐法的現代化和傳承努力不懈，橫山慧吾後來在創元社出版『靜坐療法』一書，應是小林信子在天之靈最大的寬慰之一了。此是後話，按下不表。
當代靜坐醫學的誕生.....我國氣功的現代化科學化
岡田虎二郎生於西元1872年，我國民國前39年，蔣維喬生於1873年，我國民國前38年，真是無巧不成書，不知道他們兩人是否搭乘同一架飛碟一起乘願再來的。
蔣維喬一生為靜坐法寫了三篇重要序言，其一是自序因是子靜坐法，其二是序岸本能武太靜坐三年一書，岸本先生是日本早稻田哲學教授，也是岡田虎二郎的直傳弟子，其三是序藤田靈齋身心調和法中傳，藤天靈齋是日本調和道創會會長，村木弘昌醫學博士是第二任會長，也是丹田呼吸法一書的作者。
西元1919年，我國民過8年，正是五四運動的年份，蔣維喬先生以這三篇序言，拉開了我國氣功現代化的序幕。
作為中國新思想運動的啟蒙者魯迅，並不讚同蔣維喬的靜坐思想和方法，並發表文章批判蔣維喬，這是另外一個領域的問題，下次有機會在就此專題發表淺見。
蔣維喬的這三篇序言，直指受到日本氣功現代化的深刻震撼和影響，也對我國的傳統氣功有非常深刻的反省和期許，百年後重溫一代哲人的教誨，仍是百感交集。蔣維喬、岡田虎二郎、小林參三郎並非舊思想舊社會的捍衛者，相反的，他們是新思想新社會的實踐者和啟蒙者。
這個觀點可能魯迅和胡適先生當時還有所誤解。
『誤真非是悟真篇，平叔當時已有言，只為世人多戀著，且從情欲起因緣，癡人前豈堪談夢，真性中難更說玄，為問道人還具眼，試看何物是青天。』.....書悟真篇答張太常
這首詩是誰的作品呢？不是張紫陽，不是邱長春，不是白玉蟾，不是黃元吉，不是柳華陽，是宋明理學家王陽明的詩句，如果說詩才是最真的歷史和內心世界，我們只能感嘆在王陽明的時代氣功現代化的形勢和社會條件尚未成熟，所以王陽明只能留下傳習錄，卻無法留下丹田呼吸法。
隔著日本海，小林參三郎和小林信子夫婦，在京都的濟生醫院，以超過10年以上的時間，超過二千名病患，進行現代靜坐醫學的大規模實驗，並將實驗結果，寫成『生命的神秘』、『自然的名醫』二書，在日本春秋社出版，後，改為在吉田山 麓靜坐社出版。
在日本，氣功現代化知識化的社會條件先我國成熟。
丹田呼吸靜坐法一如物理學化學，屬於全人類的共同文化和知識資產。
小林參三郎在書中說：『靜坐以前，我食不知味，夜不安枕；身心疲累異常，靜坐以後，我才知道觀花見月，竟是人間如此快樂美好的事情。』
這個史實發生在100年前的日本...............................
小林參三郎在書中以當時算是非常前瞻性的精神分析解釋靜坐醫學，認為潛意識的壓抑是大部分疾病的病因，丹田呼吸靜坐法正是激發人類自然良能〈Vis Medicatolix Naturae〉的最佳療法。
佛洛伊德和佛洛姆的精神分析理論在今日大家耳熟能詳，而小林參三郎的著作卻是約100年前的事情。
小林參三郎堪稱為靜坐醫學之父，與村木弘昌、橫山慧吾可並稱為靜坐醫學三傑。
若說NEW AGE是以唯心論勾勒人類未來的基礎，丹田呼吸法便是以唯物論勾勒人類未來的基礎。有人說外星人最喜歡丹田呼吸靜坐法，或許丹田呼吸法真是人類未來社會的新主流吧！
即使外星生命只是人類的幻想，那也意味著人類社會對新科技、新思想、新情懷新時代的渴望。
梔子比眾木，人間誠未多。於身色何用，與道氣傷和。紅取風霜實，青看雨露柯。無情移得汝，貴在映江波。 唐‧杜甫〈梔子花白，果實紅色，可做染料，為中藥材〉
調和道
http://www8.ocn.ne.jp/~kokyuhou/
柳田誠二郎 ●高齡100歲 〈明治26年（1893年）9月2日 - 平成5年（1993年）11月18日）
日銀副總裁、日航總裁、日相宮澤喜一親族、岡田虎二郎直傳弟子
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E7%94%B0%E8%AA%A0%E4%BA%8C%E9%83%8E
柳田誠二郎●靜坐之道
參考資料：
丹田呼吸法‧村木弘昌‧創元社
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010232384
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/%91%BA%96%D8%8DO%8F%B9/list.html
靜坐療法 ‧橫山慧吾‧創元社
靜坐法 ‧小林信子‧靜坐社
靜坐三年 ‧岸本能武太‧真善美出版社
靜坐之道‧柳田誠二郎‧武陵出版社
克服禪病的呼吸法‧村木弘昌‧武陵出版社
靜坐之力‧橋本五作
靜坐與老莊‧甲藤大器
健身強心秘訣‧藤田靈齋
國民身心的改造：藤田靈齋
時空之外‧塞斯 ‧胡英音 〈非常科學理性的靈學著作〉
http://www.alearningfoundation.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=123&forum=5
塞斯資料‧王季慶‧方智出版社 〈非常科學理性的靈學著作〉
夜船閒話‧白隱禪師
悟真偏‧張紫陽‧自由出版社
王陽明全集‧王陽明
鄭板橋全集‧鄭板橋
曾文正公全集‧曾國藩
因是子靜坐法‧蔣維喬
訪道語錄‧李樂俅‧真善美出版社
克里稀那穆提傳‧胡因夢‧方智出版社
太極拳釋義‧董英傑‧華聯出版社
鄭子太極拳自修新法‧鄭曼青‧時中拳社 〈太極拳的科學現代化啟蒙書〉
樂育堂語錄‧黃元吉‧自由出版社
道德經注釋‧黃元吉‧善書
莊子注釋‧憨山大師：善書
伍柳仙宗‧真善美出版社
Bashar:Blueprint for change：DARRYL ANKA
巴夏...來自未來的生命訊息‧偉誌出版社譯 〈星際思想和星際心靈的著作〉
大進化‧曾坤章 ‧偉誌出版社
禪道與再生
六祖壇經
金剛經...............
天堂與地獄‧史威登堡 〈絕對科學理性的一本靈學著作，可補NEW AGE倫理學道德學的不足〉
〈思想深度和廣度超過NDE...NEAR DEATH EXPERIENCE〉
http://www.ta.org.tw/web/f1.html
http://tw.myblog.yahoo.com/health-888/article?mid=579&prev=-1&next=577
以下為日本關西大學小林參三郎研究學術論文附錄貼上，敬供參閱
http://www.kwansei.ac.jp/ref_table/5587_46633_ref.pdf
室田保夫＊＊
小林参三郎という人物は一体何者なのか。社会福祉の歴史においても、ほとんど無名に近い人物
である。.........................東寺の境内に済世病院が創設され、その院長という職責を全うした人物であ
る。.............生涯において『生命の神秘』（春秋社、１９２２）、
『自然の名医』（春秋社、１９２４）といった著書を上梓し、医者として、また夫婦して岡田式静坐法の
普及を計り、人々に健康や医学への大切さを訴えた人物である。............詳見網址
附錄2
詳見 吉永進一 http://www.geocities.co.jp/modernpyramid/theosophy/mirra.html
３ 余談、三つ
リシャール夫妻は、三年間の京都滞在中、東寺が運営していた済世病院の院長、小林参三郎夫妻と特に親しくつきあっていた。
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